La "territorialidad discontinua" y sus fundamentos ancestrales frente a los actuales límites geográficos reconocidos a las Comunidades Campesinas y Nativas en Perú

El modelo de “control vertical de diversos pisos ecológicos”, propuesto por John V. Murra a mediados de la década de 1970, parece explicar un patrón de orden general en nuestras sociedades ancestrales vigente durante milenios, donde el núcleo económico-social fundamental estaba representado por los “ayllus”. Esto implicó que el concepto de frontera lineal precisa, que señalaba la soberanía estable de un “ayllu”, de una confederación de “ayllus”, de un curacazgo, de un señorío o eventualmente de un Estado sobre un territorio concreto, no existió en nuestra civilización ancestral en categorías equivalentes a lo que ocurrió con otras civilizaciones del planeta.

Aplicando estos conceptos al contexto peruano actual, heredero natural de una de las experiencias civilizatorias más antiguas del planeta, podemos advertir que la evolución de los acontecimientos que posibilitaron el desarrollo de nuestras sociedades ancestrales a lo largo de los últimos milenios obviamente tiene un impacto importante en la realidad presente que viven importantes sectores de la moderna sociedad peruana.

Al respecto, algunos trabajos de campo desarrollados en la sierra sur peruana parecen brindarnos pistas muy interesantes para acercarnos a una interpretación más amplia y profunda sobre los verdaderos alcances de este fundamental concepto en el contexto de la actuación de las modernas Comunidades Campesinas y Nativas, así como las dificultades que estas entidades y sus integrantes podrían atravesar bajo la moderna legislación peruana que sólo reconoce la propiedad de territorios continuos localizados en áreas geográficas específicas.

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Vista parcial de la Comunidad Campesina de Cuyo Grande, ubicada en el distrito de Pisac, Provincia de Calca, Región Cusco. Fuente de la foto: http://comunidaddecuyogrande-pisac.blogspot.pe/