¿Maranga era autónoma de la Ciudad Sagrada de Pachacamac durante el apogeo de la sociedad Ychsma?

Los trabajos arqueológicos desarrollados durante los últimos años en el valle de Lurín, conjuntamente con los datos que nos aportan las fuentes etnohistóricas, parecen corroborar la existencia de una clara separación de las funciones religiosas y administrativas al interior de la Ciudad Sagrada de Pachacamac durante la época de su mayor esplendor en los siglos previos a la invasión europea ocurrida en enero de 1533.

Paralelamente, las investigaciones adelantadas por Pedro Espinoza Pajuelo en el complejo arqueológico de Maranga, en el valle del Rímac, y cuyos primeros resultados le llevan a plantear la hipótesis de la existencia de una posible autonomía local de este lugar respecto de la Ciudad Sagrada de Pachacamac en las épocas previas a su anexión al Tawantinsuyo, contribuyen a proporcionar valiosos elementos de análisis sobre esta temática. Con ello, parecen emerger nuevas evidencias que llevarían a reconsiderar la tradicional percepción sobre el apogeo de la sociedad Ychsma, hasta mediados del siglo XV, basado en la existencia de un monolítico liderazgo religioso impulsado desde el valle de Lurín, tal como se analiza en este artículo.

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La Huaca Tres Palos, en el Complejo Arqueológico de Maranga en Lima, parece representar una fuerte autonomía religiosa respecto de lo que ocurría en la Ciudad Sagrada de Pachacamac hasta mediados del siglo XV. Fuente de la foto: http://leslyyasminquispevaldivia.wordpress.com/2012/05/16/lad/

 

Nuevas interpretaciones sobre el apogeo del "fenómeno Wari": ¿existió realmente un Estado Imperial?

En las últimas décadas parece hallarse un consenso entre los diversos investigadores sobre el hecho que durante un lapso de casi 4 siglos (entre los años 600 a 1,000 de nuestra era aproximadamente) se produjo un cambio brusco y quizá sin precedentes en la historia de la Civilización Andina. Por esas épocas, en la mayor parte del actual territorio peruano, se verifica por primera vez un masivo contacto e intercambio a gran escala entre las diversas sociedades existentes en las zonas de sierra y costa.

Sin embargo, las interpretaciones de este fenómeno han encontrado también notables discrepancias. Desde la existencia de un masivo intercambio regional entre las distintas organizaciones políticas serranas y costeñas, hasta la posible configuración de una poderosa organización política y económica de tipo imperial con asiento en los territorios de la actual región peruana de Ayacucho, el fenómeno sigue motivando interesantes discusiones y especulaciones. La reciente publicación de los arqueólogos Milosz Giersz, Patrycia Giersz y Krzysztof Makowski a propósito de los primeros resultados de los trabajos realizados en el complejo arqueológico “Castillo de Huarmey” en la costa peruana, arrojan nuevas evidencias que podrían ayudar a interpretar lo ocurrido en esta parte del territorio suramericano hace 1,400 años atrás.

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Portada del libro "Huarmey en el cruce de caminos del Perú Milenario" de los arqueólogos Milosz Giersz, Patrycia Giersz y Krzysztof Makowski  publicado en Lima en julio de 2013 y que plantea una nueva interpretación sobre el "fenómeno Wari".

¿La "ecología animista" fue importante en el desarrollo de las milenarias instituciones estatales de la Civilización Andina?

Como lo anotan varias investigaciones publicadas en los últimos años, la especial cosmovisión de la Civilización Andina generó la convicción sobre la presencia y anuencia de las divinidades en la construcción de sus principales centros ceremoniales y urbanos, muchos de los cuales se convirtieron a la larga en importantes sedes políticas y religiosas de los grandes Estados andinos surgidos en los últimos milenios. Esta concepción parece destacar nítidamente en el temprano desarrollo que se observa de la arquitectura ceremonial-religiosa, especialmente a lo largo de la costa central del Pacífico suramericano, con una antigüedad que se aproxima a los 6,000 años.

Evidentemente, esta visión trascendería hacia otros aspectos centrales de la vida cotidiana de las diversas sociedades y naciones andinas. Así, el concepto de “lo sagrado” también quedaría plasmado en el desarrollo de ancestrales instituciones políticas y jurídicas donde se privilegió la legitimidad del poder y los actos de gobierno estrechamente vinculados con su efectiva interacción con las fuerzas y ciclos naturales perceptibles, a través de lo que algunos autores han empezado a llamar el desarrollo de una verdadera “ecología animista” y las diversas implicancias vinculadas a ella.

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La efectiva interacción con las fuerzas y ciclos naturales perceptibles desarrollada por la Civilización Andina durante los últimos milenios constituye un rasgo fundamental de su evolución. Fuente de la foto: http://www.chiclayoactual.com/2010/06/ecologia-forestacion-incahuasi.html

 

El quechua y las bases de una filosofía andina: apuntes de un proceso ancestral

En las últimas décadas, las investigaciones han demostrado fehacientemente que el vocabulario, la semántica y la gramática de un idioma influyen decisivamente en la manera cómo las personas entienden el entorno y construyen colectivamente su cosmovisión. La filosofía, que se desarrolla a partir de un idioma concreto, puede encontrar por ello facilidades o dificultades específicas para entender la esencia de las cosas, tomando como base su vocabulario o hasta las propias posibilidades infinitas de su sintaxis.

En este contexto, el reconocido académico Mario Mejía Huamán ha publicado el trabajo titulado: “Teqse. La cosmovisión andina y las categorías quechuas como fundamentos para una filosofía peruana y de América Andina”. Se trata, en realidad, de una valiosa reflexión filosófica en quechua, uno de los idiomas ancestrales que ha sido parte de la evolución de la Civilización Andina en los últimos 5,000 años. Su trabajo, que simultáneamente es presentado también en castellano, propone agudos análisis sobre algunas categorías andinas de la visión del mundo que podrían ser considerados como verdaderos aportes a la reflexión filosófica internacional contemporánea, tal como se analiza en este artículo.

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Portada del libro "Teqse. La Cosmovisión Andina y las categorías quechuas como fundamentos para una filosofía peruana y de América Andina" del investigador peruano Mario Mejía Huamán, publicado en Lima en el año 2011.

 

La Ciudad Sagrada de Caral y los nuevos datos aportados por la arqueoastronomía

Los modernos programas de astronomía que pueden ser procesados en las computadoras de la actualidad, a los cuales se puede acceder cada vez con mayor facilidad, nos posibilitan contar con información que hace algunas décadas atrás hubiera parecido un asunto de ciencia ficción. Por ejemplo, gracias a estos avances, es posible saber ahora con extraordinaria precisión cómo lucía el firmamento hace 6,000 años. Es decir, hoy estamos en capacidad de conocer cuál era la imagen de los fenómenos celestes que tuvieron nuestros antepasados cuando iniciaron el proceso civilizatorio en territorio andino hace cinco milenios aproximadamente.

Al respecto, merecen destacarse los trabajos que los investigadores Alfio Pinasco Carella y Luis Alberto Marroquín Rivera han venido realizando en el milenario valle de Supe, en Perú, durante los últimos años. Utilizando los principios de la arqueoastronomía, sus  investigaciones empiezan a arrojar nuevos datos y valiosa información, complementaria a la arqueológica, sobre lo ocurrido en esta parte de la costa central del Pacífico suramericano en los albores de la civilización en el planeta.

 

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Carátula del importante trabajo de Luis Alberto Marroquín Rivera sobre el urbanismo mítico-astronómico en la Ciudad Sagrada de Caral publicado en Lima en el año 2010

 

¿Viracocha y el Sol fueron divinidades diferentes durante el apogeo del Tawantinsuyo?

Desde los inicios de la Civilización Andina hace 5,000 años, las investigaciones apuntan a evidenciar que el eje vertebrador del pensamiento religioso radicó en concebir la unidad a través de una categoría dual, entendiéndose que todo lo que existe en el universo proviene de una pareja que comunica su esencia al mundo y lo recrea.En esta particular concepción, por lo tanto, no hubo espacio para la existencia de un “ser divino creador de todas las cosas”, al estilo occidental.

En esta línea de pensamiento, las importantes investigaciones publicadas recientemente por César Itier sobre la verdadera naturaleza de Viracocha, la divinidad más grande del mundo andino existente durante el apogeo del Tawantinsuyo en la segunda mitad del siglo XV, arroja resultados sorprendentes. En su libro titulado “Viracocha o el Océano”, este autor ensaya una nueva lectura de las crónicas españolas así como de las diversas fuentes históricas disponibles, a fin de mostrarnos aspectos relevantes de la evolución de la religiosidad andina ancestral, tal como posiblemente estuvo vigente en este amplio territorio suramericano al momento de la invasión europea a inicios del siglo XVI.

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Portada del trabajo de investigación de César Itier "Viracocha o el Océano" publicado por el Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA) y el Instituto de Estudios Peruanos (IEP) en enero de 2013

 

Ejes viales y desarrollo de las instituciones estatales en los inicios de la Civilización Andina

Las investigaciones que se adelantan en el valle peruano de Supe, en la costa central del Pacífico suramericano, vienen arrojando novedosos resultados sobre la importancia que parecen haber alcanzado los estratégicos ejes viales que se establecieron hace 5,000 años para asegurar las conexiones de este espacio costero con las zonas de la sierra y selva adyacentes. Ello pudo haber contribuido, de manera decisiva, a la conformación de las primeras instituciones estatales en este territorio en tan tempranas épocas.

 

Precisamente en esta línea de reflexión, puede resultar muy útil profundizar los avances de estas investigaciones con los resultados preliminares que vienen arrojando los trabajos arqueológicos focalizados 3,000 años atrás, que se desarrollan en la zona de Atacama, en el norte del actual territorio chileno. La interesante vinculación que parece encontrarse sobre la importancia de los ejes viales en contextos geográficos tan disímiles, puede contribuir a arrojar nuevos elementos de juicio para entender los inicios del proceso civilizatorio andino, tal como se propone en este artículo publicado en la Revista de Análisis Especializado de Jurisprudencia de Perú - RAE, No. 59, Año V, mayo de 2013 .

 

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Recreación de una escena de intercambio de productos provenientes de lejanos contextos de sierra y selva en el valle costeño de Supe hace 5,000 años.