Investigaciones arqueológicas en Cajamarquilla: nuevas evidencias del desarrollo del urbanismo costeño milenario

El largo proceso de desarrollo del urbanismo que concretó la Civilización Andina en más de cinco milenios tuvo diferencias sustanciales con los procesos urbanos iniciados simultáneamente en otros lugares del planeta. Esto ha llevado a entender a los investigadores que la definición de “ciudad andina” no necesariamente es homologable con el concepto de “ciudad”que puede resultar válido en el contexto de otros procesos civilizatorios.

 

Al respecto, los estudios que se vienen desarrollando actualmente en el complejo arqueológico de Cajamarquilla, ubicado en la actual Ciudad de Lima, en Perú, continúan aportando nuevos datos para entender mejor estas especiales características del urbanismo andino y su evolución milenaria. El importante trabajo del arqueólogo peruano Rafael Segura Llanos titulado “Rito y Economía en Cajamarquilla. Investigaciones arqueológicas en el Conjunto Arquitectónico Julio C. Tello”, publicado a inicios de la década pasada, brinda interesantes elementos para comprender más detalles del desarrollo urbano que se gestó en este lugar de la costa central del Pacífico suramericano durante más de 1,000 años así como los estragos ocasionados por la posible presencia de los fenómenos “El Niño” sucedidos en ese lapso.

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Portada del libro "Rito y Economía en Cajamarquilla. Investigaciones arqueológicas en el Conjunto Arquitectónico Julio C. Tello" del arqueólgo Rafael Segura Llanos, publicado en Lima en el año 2001

 

La mística ruta de los oráculos andinos a través de 5,000 años de historia

Como lo subrayan algunos autores, el alto grado de desarrollo de la función oracular y la consulta a las divinidades desde tiempos inmemoriales, es quizá uno de los elementos más emblemáticos en el desarrollo de la Civilización Andina. Así, durante más de 5,000 años de evolución autóctona, las prácticas adivinatorias y oraculares definitivamente representaron una característica muy arraigada al interior de las poblaciones de las diversas nacionalidades y estados que surgieron en estos extensos territorios de la vertiente del Pacífico suramericano.

Al respecto, la destacada historiadora Maritza Villavicencio ha preparado, a través de una valiosa publicación titulada “La Ruta de los Oráculos. Un viaje por el Perú místico”, la posibilidad de adentrarnos a la especial cosmovisión que dio origen a esta característica distintiva del proceso civilizatorio andino. Recorriendo sus páginas, ilustradas con fotografías de excepcional valor y sensibilidad, este libro supera con creces el reto de trasladar al lector hacia la magia y el encanto de recrear una experiencia inigualable, acercándolo con cada detalle a los cientos de generaciones del pasado que tuvieron el privilegio de transitar por estos venerados lugares. 

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Portada de la publicación "La Ruta de los Oráculos. Un viaje por el Perú místico" de la historiadora Maritza Villavicencio

 

Nuevos enfoques sobre la formación del urbanismo andino: el caso de Áspero

La arquitectura ceremonial-religiosa, con una antigüedad de más de 6,000 años, destaca a lo largo de la costa central del Pacífico suramericano como un rasgo esencial de aquellas lejanas épocas de la historia del continente. Debe tenerse presente que las evidencias parecen demostrar que dicha arquitectura antecedió a la formación del urbanismo y de los primeros centros administrativos que dieron nacimiento gradual al notable proceso civilizatorio andino registrado hace cinco milenios. Sin embargo, no olvidemos que el urbanismo que este largo proceso llegó a forjar tuvo varias diferencias sustanciales con los procesos urbanos iniciados simultáneamente en otros lugares del planeta, por lo que el concepto de “ciudad andina” no es necesariamente homologable a la definición de “ciudad” que puede resultar válido en el contexto de otros procesos civilizatorios.

 

Al respecto, las investigaciones arqueológicas en Áspero, en el valle peruano de Supe, parecen brindarnos pistas muy interesantes sobre algunos fundamentos particulares que sustentaron esta particular concepción del urbanismo andino desde sus orígenes. Por ello, resulta importante revisar con más atención una serie de detalles descubiertos en este lugar que pueden brindar datos relevantes sobre las primeras etapas de la evolución de la Civilización Andina.

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Carátula del importante trabajo de investigación publicado por Ruth Shady y Daniel Cáceda en el año 2008 sobre el desarrollo del urbanismo en Áspero hace cinco milenios.

 

Evolución de las instituciones estatales en los valles del Rímac, Chillón y Lurín en los albores de la era cristiana

Este artículo, publicado en la Revista de Análisis Especializado de Jurisprudencia de Perú - RAE, No. 55, correspondiente al mes de enero de 2013, plantea el análisis, desde una perspectiva jurídica, sobre la probable evolución de las instituciones estatales en los valles del Rímac, Chillón y Lurín en los albores de la era cristiana así como sus remotos antecedentes ubicados probablemente en los orígenes mismos de la Civilización Andina.

 

Debe tenerse en cuenta que los resultados de las modernas investigaciones arqueológicas que se vienen realizando en estos tres valles, los cuales conforman actualmente la moderna ciudad de Lima, corroboran ampliamente el título de "Ciudad Milenaria", denominación que sus autoridades municipales le han reconocido oficialmente desde enero del año 2012. Este hecho, al mismo tiempo, coloca a esta ciudad en el privilegiado sitial para un estudio más detenido de la evolución de sus ancestrales instituciones estatales y el importante papel que ellas pudieron jugar en el desarrollo político, económico, social y jurídico de la Civilización Andina en los últimos milenios.

 

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Pucllana fue un importante centro administrativo y religioso que jugó un papel indiscutible en la formación de las instituciones estatales en actual territorio de la ciudad de Lima hace casi 2,000 años. En la vista, restos de una zona de la original construcción piramidal del lugar, ubicada en el actual distrito limeño de Miraflores. Fuente de la fotografía: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huaca_Pucllana_1.JPG

 

¿La Civilización Andina tuvo un urbanismo esencialmente "compulsivo"?

 

El temprano desarrollo de la arquitectura ceremonial-religiosa, especialmente a lo largo de la costa central del Pacífico suramericano, destaca quizá como el rasgo esencial que antecedió a la formación del urbanismo y de los primeros centros administrativos que se registraron en estos territorios en un largo proceso evolutivo. Así, las pistas concretas de este proceso pueden ser fácilmente verificables en diversos lugares costeños, donde luego de observarse la aparición de notable arquitectura de tipo ceremonial hace más de 6,000 años, se inició luego un progresivo tránsito hacia la formación de mayores conglomerados y concentraciones urbanas acompañadas de especiales características.

 

Este hecho, a la larga, pasaría a convertirse en el elemento emblemático del nacimiento de la Civilización Andina, cuyo urbanismo llegó a adquirir rasgos característicos que marcarían una diferencia sustancial con los procesos urbanos iniciados simultáneamente en otros lugares del planeta hace casi 5,000 años. Los estudios que actualmente se adelantan en el valle peruano de Supe, en la costa central suramericana, parecen encontrar las evidencias que ejemplifican de manera muy concreta este extraordinario camino hacia la creación de esta concepción particular del urbanismo andino. Dicha visión subsistiría en líneas generales, con naturales variaciones regionales, hasta la época de la invasión europea a inicios del siglo XVI.

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Huaca Cruz Blanca, en el complejo arqueológico de Maranga, correspondiente a una de las etapas del milenario urbanismo limeño previo a la invasión europea de inicios del siglo XVI. Fuente de la fotografía: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huaca_Cruz_Blanca.jpg

 

Cronología de los fenómenos "El Niño" ocurridos en Nasca y su vinculación con los sucesos de la costa central suramericana hace 2,000 años

 

Conforme se vienen profundizado las investigaciones en los últimos años, aparecen cada vez mayores evidencias respecto de la enorme influencia que los cambios climatológicos producidos por el fenómeno “El Niño” han generado en la historia de la Civilización Andina en los últimos milenios. Desde la ocurrencia de terribles sequías, hambrunas e inundaciones, hasta el posible surgimiento y caída de importantes formaciones estatales, “El Niño” parece haber dejado una huella indeleble que cada vez resulta más evidente de reconocer en períodos cronológicos específicos.

 

Así, con base en los importantes trabajos que han adelantado Giuseppe Orefici y Andrea Drusini en las últimas décadas en la zona de Nasca, en la costa sur de Perú, se pueden obtener algunas conclusiones preliminares relevantes.  Las cronologías que se vienen manejando en este lugar sobre las severas consecuencias producidas en la organización política, económica y productiva de sus sociedades por el fenómeno “El Niño” en los últimos 2,000 años, parecen abrir la posibilidad de relacionar lo sucedido en este valle costeño con otros grandes eventos sucedidos simultáneamente en diversos lugares de la geografía andina, tal como se revisa preliminarmente en este artículo.

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Pirámide de Cahuachi, cuyo esplendor se inició en las prineras centurias de la era cristiana, en la zona costeña de Nasca, en Perú. Fuente de la foto: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cahuachi_14.jpg

 

¿Las figuras de los monolitos de Sechín estuvieron vinculadas a los estragos ocasionados por el fenómeno "El Niño"?

Con una antigüedad calculada en 3,800 años aproximadamente, las impresionantes y enigmáticas figuras grabadas en los monolitos de Sechín han generado en las últimas décadas diversas interpretaciones sobre su verdadero significado. Localizadas en Cerro Sechín, en el costeño valle peruano de Casma, dichas figuras están relacionadas con el principal monumento arqueológico de la zona, constituido por un cuadrilátero, cuyos cuatro muros perimetrales se extienden a lo largo de más de 50 metros. Esta construcción está levantada con adobes enlucidos con figuras pintadas. Las paredes exteriores parecen revestidas con docenas de monolitos, sobre cuyas superficies planas se observan grabadas imágenes diversas, destacando las impactantes figuras de personajes seccionados e inclusive multiplicidad de despojos y restos humanos.

Al analizar estas imágenes, Julio C. Tello concluyó en la década de 1950 que recreaban escenas de una cruenta batalla librada por estas poblaciones. Similar criterio asumiría posteriormente Arturo Jiménez Borja en sus trabajos realizados en este lugar a fines de la década de 1960. Por su parte, a mediados de la década de 1970, Federico Kauffmann realizó en este lugar un extenso trabajo de investigación que lo llevó a relacionar las imágenes de los monolitos con variadas escenas de sacrificios humanos. Con base en ello, en este artículo desarrollamos algunas hipótesis al respecto, partiendo de los resultados de las recientes investigaciones arqueológicas realizadas en esta zona.

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Imagen grabada en un monolito representando a una persona decapitada en Cerro Sechín, en el valle peruano de Casma. Fuente de la fotografía: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sech%C3%ADn_Archaeological_site_-_relief_(head_profile_left).jpg